第9000149期--广东省清新县北帝庙会

2018-6-8 20:42| 发布者: 596059| 查看: 196296| 评论: 0|原作者: 605960

摘要: 每年的农历三月初三,清新县各地的北帝庙会都举办得有声有色,用人山人海、熙熙攘攘、摩肩接踵等词来形容现场的气氛也绝不过分。据清代《清远县志》记载:滨江沿岸上溯建有众多庙宇,其中北帝庙就有回澜北帝庙(已毁)、 ...

每年的农历三月初三,清新县各地的北帝庙会都举办得有声有色,用人山人海、熙熙攘攘、摩肩接踵等词来形容现场的气氛也绝不过分。

据清代《清远县志》记载:滨江沿岸上溯建有众多庙宇,其中北帝庙就有回澜北帝庙(已毁)、沙河北帝庙、新洲北帝庙、浸潭北帝庙等。

北帝庙何时开始盛行,供奉哪座神灵,又有多少传说故事与北帝庙有关?带着这些疑问,笔者亲身体验了清新的庙会.

[风俗]

庙会“抢炮”,“抢”来好意头

新洲北帝庙坐落在清新县禾云镇清新村委会,倚山面河,清澈的河水由东向西、从北帝庙前缓缓流过,然后静静注入滨江,汇入北江和珠江,最后融入大海。

从前,每逢北帝神诞日,四面八方的香客络绎不绝地通过陆路或水路抵达新洲北帝庙,开展一年一度的虔诚参拜。

北帝庙会最激动人心的高潮莫过于“抢炮”,据庙会的会长介绍,北帝庙的“抢炮”活动流传了二百多年,文革期间因被定性为封建迷信活动而遭到取缔,并且连北帝庙也被拆毁,直到上世纪八十年代末期才恢复“抢炮”活动,并由村民集资重修北帝庙。

新洲北帝庙建于何时?由于文革时的破“四旧”破得十分彻底,古碑刻已荡然无存,一时无从查究。

据村中长者介绍,从前的新洲北帝庙庄严肃穆,正门椽梁及檐拱处绘有七彩壁画,还有雕刻装饰,做工精细,造型生动,栩栩如生。两边撰有门联专门歌颂北帝神绩,进入庙内,可以见到正堂神像两旁各悬一长牌匾,上书:“北方真武玄天上帝”,显示庙内供奉的乃是真武大帝。

重修后的新洲北帝庙放弃了原先的砖、木、石穿斗式梁架结构,变成了现代混凝土仿古建筑,硬山顶,深两进21米,面阔三间12米,屋顶镶有“双龙戏珠”陶塑,铺素瓦,绿色琉璃瓦修边,正面墙壁镶有观音娘娘和“八仙过海”陶瓷图案。

现在的新洲庙会,流行于滨江地区,并逐渐向珠三角一带和粤北山区渗透,它是融宗教性、娱乐性、世俗性、群众性于一体的综合性民间文化活动。

今天的“抢炮”活动以各个村寨的“炮会”为基础,庙会共设立“五炮”,不论参加庙会“抢炮”的“炮会”有多少个,均轮流抽签,抽到前五炮的“炮会”便可以敲锣打鼓、舞起醒狮将经过北帝开光的物品抬回“炮会”,待三天后(即农历三月初六)公开拍卖,价高者得,所得款项又留作来年的“抢炮”活动。

“抢炮”抢得的物品多以日常生活用品为主,如煤油灯、热水瓶、书包、闹钟、雨伞、雨衣、头盔、背心、衬衣、饰物等。

但这些物品大多讲究“彩头”,如刚结婚不久的年轻人一定会“抢”一盏煤油灯,因为它有“添丁”之意,所以即使价格高也会力图将其“抢”到手。

又如,刚有小孩读书的会“抢”书包,寓意“学业有成”；刚买摩托车的后生仔会“抢”头盔,寓意“出入平安”；结婚数年的夫妻会“抢”背心或衬衣,寓意夫妻“心心相印”。

[历史]

传袭至今的“北帝崇拜”

也许有人会问,北帝庙里供奉的是什么神灵?为何在滨江沿岸建立这么多北帝庙?据史籍记载:北帝即道教尊神北方真武玄天上帝,也有称玄武大帝,传说是统管北方之神,与青龙(东),白虎(西),朱雀(南)合称四方四裨,故称“北帝”,同时他又是水神,统领一切水族。

滨江沿岸之所以建立那么多北帝庙,因古时滨江沿岸大部分都是崇山峻岭,交通工具以舟楫为主,百姓多以捕鱼为生,不论日常生活或劳作均离不开与水打交道,若稍有水患,会对百姓生活构成极大的危害。因此,当地百姓便建立了众多北帝庙来专祀北方水神玄武大帝,而新洲北帝庙就是其中之一。

关于新洲北帝庙的起源与北帝崇拜,它与佛山祖庙有着极其深厚的历史渊源。佛山祖庙建于宋代元丰年间(1078年—1085年),因为当时的乡耆、士绅有到佛山祖庙议事的“庙议”规矩,使佛山祖庙成为一个集政权、族权、神权为一体的著名庙宇。

每年的农历三月初三为佛山祖庙北帝神诞,要举行一系列的打醮、贺诞、祀神等庆典活动。北帝诞的活动分为两部分:一是北帝神诞庆典期间的仪式,包括设醮肃拜、北帝巡游、演戏酬神和“烧大炮”等；二是与北帝神诞相关的祭祀活动,如行祖庙、北帝坐祠堂、春秋谕祭、北帝崇升等。

到了明代中后期,清远滨江山区瑶人造反,多次攻陷清远城,劫掠财帛和美女后便退入滨江山区深山老林藏匿,朝廷恼羞成怒,派出十万大军围剿瑶人,战况惨烈,杀戮无数,除瑶王及少数瑶人逃到连山、连南等偏远深山外,滨江山区的瑶人基本上销声匿迹。后来,清远又经历了清初的清兵屠城,人口锐减

为了开发清远,明、清两朝均从珠三角等地广泛招募流民北上清远垦殖,从此,南方的三水、四会、新会、台山以及粤东新丰、增城等县的流民纷纷涌入清远,他们不但带来了先进的农耕技术,还带来了“北帝崇拜”。于是,沿滨江及其支流两岸兴建了众多庙宇,除洪圣庙、盘古庙、葵岗庙、大龙庙外,最多的要数北帝庙了。

乾隆五十七年(1792年),这一年是农历壬子年。位于沙河圆岗乡的北帝庙被当地百姓集资重修,并从佛山祖庙请来香火和北帝神像,从此香火鼎盛,信众云集。此庙始建于明末,清顺治初年毁于战火。

嘉庆元年(1796年),滨江两岸百姓对沙河北帝庙再次进行修葺,并扩展了地盘。打开清代《清远县志》就可知道,清远境内许多庙宇,大都是始建于乾隆和嘉庆年间,或是在这个时期重修的。

道光三年(1823年),沙河北帝庙进行第三次重修,并邀请了曾任甘肃金县、两当县知县的清远籍乡绅朱润芳为庙门撰写了对联。

相传当时地处沙河圩东北部的新洲圩百姓因路途较远,要求从沙河北帝庙引香火和北帝神像来新洲圩,并在圩市近郊的河边建庙供奉玄武大帝。报清远知县批复后,于是便建起了新洲北帝庙。

可以说,新洲北帝庙的源头在佛山祖庙,它从珠江经北江传入滨江,并落地生根。从此,“北帝崇拜”在此发扬光大,其风头渐渐超越沙河北帝庙,成为今天清新县境内人气最旺、香火最盛的北帝庙。

[传说]

飞鹅化岩,北帝显灵

从清新县浸潭圩镇出发,沿着滨江河南下约一公里处,河边有一石山,形似一只飞鹅向河中啄食,岭咀极像那只鹅的嘴,河中突出一块约几十吨的岩石。

于是有人传说,曾有一只飞鹅从天边飞来,见河里有东西吃,就俯冲而下,可没想到一触水面,便变成了一块岩山。

据村民说,大水冲来时此岩石会摆动,但历经洪水泛滥都没有把它冲走,且石的顶部永远都是露在水面,现在这块岩石仍屹立在浸潭北帝庙旁边不远的地方。

后来人们认为这岭咀是一块福地,就在此处朝北建起一座北帝庙,让北帝神守着水口,不让浸潭的财宝外流。

浸潭北帝庙建设年代相当久远,但村民无法说清其具体时间,但口耳相传着一个与北帝庙有关的传说。

相传,浸潭北帝庙中的神像位于滨江上游龙须带莲水庙中,神像高约80厘米,由于洪涝,神像被冲至高车坑一带,在一漩涡处停滞不前。

一捕鱼者常在高车坑村捕鱼,由于北帝神像在此来回旋转而毫无收获。有一天,渔民从水中打捞起北帝的神像,村民认为这是神赐予自己的礼物,遂将北帝神置放于高车坑村桂坑寨迳仔庙中。

渔民捞起神像后,再往高车坑河中捕鱼时,经常是满载而归,一时间,村民都以为是北帝显灵。此后,每逢农历三月初三北帝诞辰日,这里也会举办庙会。

浸潭北帝庙的庙主还向笔者讲了许多北帝显灵的故事,多少带有神话的色彩。

解放前,浸潭镇大树墩村有三兄弟,为人正直善良,因父母不幸遭遇日本鬼子杀害,对日本鬼子尤为痛恨。有一天,兄弟三人正在家吃饭,突然一个受伤的年轻人跑了进来。年轻人告诉兄弟仨自己正被日本鬼子追杀,希望他们帮忙寻地方躲藏。

兄弟三人一听,二话不说,把年轻人藏在自家底下粮仓中。兄弟仨刚把人藏起来,日本鬼子就气势汹汹地闯了进来,把他们家搜了个遍,但没有任何发现。

可是日本鬼子认定是兄弟三人把他们追捕的共产党员藏了起来,于是抓住了三兄弟,并对他们拳打脚踢,用暴力逼他们讲出共产党员的下落。兄弟仨知道自己救了一名共产党员,内心十分骄傲,彼此望了一眼后,大家心神意会,抱着宁死不屈的心态保持沉默。

日本鬼子见怎样拳打脚踢也不能逼兄弟三人就范,遂拿起手上的枪刀刺向距离最近的小弟。大哥见状,立即飞身挡在小弟前面。枪刀刺在大哥的背上,但奇怪的是,日本鬼子无论怎样用力都不能刺穿大哥的衣服。

日本鬼子恼羞成怒,随即刺向倒在地上的二弟,大哥也随即扑向二弟挡住枪刀。这一次,日本鬼子的枪刀依然没有穿透大哥的衣服。好几把枪刀一起刺,大哥的衣服仍旧完好无损,滴血未染。日本鬼子大惊,拔出枪,朝大哥心脏开枪,然而子弹却是从大哥身上弹开。日本鬼子以为大哥是哪里的神鬼,吓得落荒而逃。

待日本鬼子走远后,大哥身上的衣服顷刻间变得破破烂烂,有手撕的痕迹,有刀割的痕迹,甚至还有一个子弹孔。这衣服表面看与普通衣服无异,众村民都甚为奇怪,以为大哥施了什么神秘的法术。

大哥一时间也惊魂未定,思想片刻后,笑着替村民解开了这个谜团,原来这件衣服是三月初三大哥在北帝庙会上求得的。

[记者手记]

从自然崇拜到英雄崇拜

今年农历三月初三的新洲庙会,笔者亲身参加了这场声势浩大的祈福活动。现在的北帝庙会,在旧时的风俗上已有很大改进。

各个“炮会”的醒狮队从四面八方云集庙前,首先在庙宇大门遥拜庙内供奉的玄武大帝,再拜庙旁边“魁星楼”里供奉的孔夫子像和经北帝圣水开光的“抢炮”物品。锣鼓喧天,震耳欲聋,与此起彼伏的鞭炮声汇成一曲激荡人心的民间大合唱。

清远市有位本土作家在他的散文中写道,“十五年前我见过的北帝庙不过是一座村落小庵,是当地人逢年过节奉天敬神的地方,没想到重建起来的北帝庙连神仙们也那般阔气起来”。

作为有“金山”之称的新洲,“新洲公路修了多年才修好,而重修北帝庙,人们慷慨解囊,不用号召便呼跃而来。这鲜明的对比着实让我们唏嘘喟叹民俗文化里巨大的凝聚力和包容性。”

彻底砸烂旧秩序和传统信仰,这曾一定程度上造成了人们的信仰危机,于是,有人将自己的命运寄托给神灵,冀望神灵保佑。

有意思的是,新洲当地人还将长眠于此的南宋抗元英雄王九都的牌位也入祀北帝庙,把他视作与玄武大帝齐名的“保护神”。从神像旁边“铁甲领神兵,九都封宋将”的对联里,可以读懂老百姓对英雄们的崇拜和敬仰,这其实是一种从最原始的自然崇拜,向更高层次的英雄崇拜演进。

现在的新洲庙会已经不是一个单纯的北帝神诞庙会,而是融合了滨江山区的民间文化资源,浓缩了滨江山区的民间文化精华。它体现了滨江山区的民间文化精髓,是清新县乡土文化、民俗文化的重要组成部分。